2017年3月3日~4日，香港城市大学中国文化中心主任郑培凯教授在玉泉4教304为文中学子授课，授课内容为《史记·孔子世家》。

在上课之前，郑老师问同学们：“你们为什么要读历史？”同学们的回答不尽相同，有的，是出于专业需要，有的是出于兴趣；有的同学说，以史为鉴；也有的同学说，历史是一个民族的文化记忆，是民族认同的来源……从不同的角度看历史，有不同的收获。

那么什么是历史呢？简单说来，历史就是过去发生的事，有其客观真实性，也有其主观性。究其本质，历史的主体还是“人”。人是历史的参与者，也是历史的记录者。要记录历史，就不得不重视史料的真实性与可靠性。

史料的来源有两种：一种是传说，在古文中常有“盖”“……者云”的字眼提醒；另一种是考据过的史料，包括文字记载和出土文物。观《史记》，我们可以看到，两种史料皆有之。因此《史记》的记载，并不完全符合历史真实，更严谨地说，《史记》的通篇，皆有与史实出入的细节。

郑老师带领我们读《史记·孔子世家》，是为了让我们了解，如何去鉴别史料。首先，郑老师让同学们先读《孔子世家》的最后一段，即司马迁对孔子的评价：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于孔子，可谓至圣矣。可以看到，司马迁对孔子推崇备至，“至圣”之称，也是由司马迁始。为什么要从最后一段读起呢？我们了解司马迁对孔子的态度之后，在前面的行文中，多有道听途说的史料，我们便不会觉得奇怪，反而因为司马迁的推崇，他不舍得删去与孔子相关的史料，哪怕其真实性无法考据，司马迁也会写入《孔子世家》的中。

司马迁对于自己无法考据的史料，会以“……云”“盖”等字眼加以说明。此外，文中有许多逻辑混乱之处，盖因文献流传过程中，有错简之处。例如：由是为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。

《孔子世家》中，对孔子言行的记录，也有许多不符史实的地方，例如：以此取之，虽王可也，其霸小矣。“王”“霸”的措辞在战国时期才出现，孔子在世时，不可能说这样的话，这些话，更像是孟子的言语。这一类的言辞，通篇还有很多，不一一赘述。

《史记》言辞华丽优美，读起来趣味盎然，让人爱不释卷。如何既保持学术的又不失文章之法，是我们需要去思考的。第一次这样详细地读一篇文章，《孔子世家》将孔子刻画得栩栩如生，我们看到，孔子虽然是一个道德高尚的教师，但也同样命途多舛。然历经风雨劫难，仍不失赤子之心，坚持理想，我辈需要学习的地方还有很多。

                                                                                           文/李沙沙 图/黄炳超

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